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十神阐微（一）
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学易天地 - 命理文章 加入时间：2007/8/12 10:48:56 admin 点击：1019
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第一章 绪 言
长期以来，古书只言格局、用神，这样，固然可以使学者从总体上把握住一个八字的大致发展方向，但却无法做到细致入微的分析，这是远不能让求测者满意的。那幺，怎样才能对一个八字进行细致分析呢？
我们知道，四柱有五十二万多种组合，每一种不同的组合便构成了一类人生发展不同的人群，假如我们能够把这每一种组合都掌握好，就能把这五十二万多种组合――进行分析。实际上，这五十二万多种组合是几十种组合所构成，而构成这几十种基本组合的，便是十神。一个人先天拥有的素质，就是由其八字的十神的含义所决定的，比如，我们说，这个人很聪明，容易骄傲—其命理学意义是伤官透干强旺或命带化盖。随着岁运的变化、刑冲合害及生克的变化，十神间的组合也发生变化，其组合后含义的变化 就产生了灾吉喜庆，因此我们只要掌握住两点：
（1）十神的含义分析
（2）十神间组合后含义变化的思路。
也就是掌握了生辰八字。能够达到将一个命局分析地细致入微，出神入化的程度。
判断一个命局，就象解一道数学题，解题者所掌握的是一些基本公式，解题者悟性越高，越有经验，其解题速度就越快，准确率越高。我写这分教材的目的，就是把基本公式（十神含义）及解题思路和技巧（十神组合后含义的变化）教给大家，使大家在预测层次上有一个质的飞跃。预测水平要提高，是一个由理论到实践，再由实践到理论的一个艰苦过程，希望大家多实践，如此而已才能提高自己的水平。
第二章 十神的含义
第一节 正官的含义
（一）正官的精神意义
顺从，守法，自我强迫，守常规，常用过往的经验，合乎理则的心，拘束，约束力，规劝力，自制力，人云亦云，挂念，反省，被中伤，责任感，忠孝，自卑感，客观，理性，重复某些事，刻板，良心感，重视社会公论，重视团体决定，从众，怕。
俗规认为女孩婚后应守三从四德，而正官正是“三从四德”，故女子以正官代表丈夫。正官可视为“摧害我，限制我”。但与我关系密切的人事，可列举以下事项：
慢性病，与自己关系密切但不利自己的事物，不良嗜好，顶头上司，法律，教师，管教自己的父母，家庭担子，学历，当官，工作任务。
正官还代表孩子，因为有了孩子后，自己便要负担起抚养孩子的重担，命理学上负担责任的含义是正官，故正官可代表孩子。
正官太旺，胆小怕事，太弱则表示狂荡不拘，不愿意遵循传统规矩，若再见伤官太多，则恃才傲物，不听人言，无人能管并对管束本人的人、事、物想尽办法摆脱和反抗。由于丈夫对女性而言是一种约束的意思，因而伤官过旺无人能管的女孩结婚晚，常常找不到丈夫。
（二）正官的非精神性含义
正官是一种象，成立条件多为身旺。
正官为考试、选举、学位、名誉、地位，在身能胜时考试能考取，若身弱，则往往出现：“这个人学习特别好，但就是运气不好，考不上”，若临考时，可靠穿衣服来补救。
当正官为喜用，品性端正，对工作认真负责，按步就班，按社会认可的准则去做，因为有个官来约束他。
四柱正官一位（无杀）无伤官制时，如此时身能胜，为清粹，正官过多变为杀，如在年柱中表现，则可断家计不丰。四柱有正官四位，则身弱不适合公职，因为会被管得透不过气。
月干为正官（官旺），重信讲义，重德。
正官现年柱，如为喜用，受父母恩大，少年易得志， 主名气。
年柱干支皆正官，身弱，走比劫运，则主要靠自己努力成就事业。
月柱为官为喜，受父母疼爱（父母本身是印，可化官，此为化官生身，故受父母疼爱），一生少辛苦（本人多得父母助益）。
正官在日支，则模式应变力强，逢财运时可发大财，因为官卫财（同日主一个柱，肯定护财有力），若为女命，身旺，为夫星得正位得名夫；死、墓、绝地，则夫不争气，有克夫之象。正官与桃花同柱，断夫相貌起码不差于本人。
官杀同透，一般女命感情婚姻复杂混淆，多夫之象，如伤官见官，则为克夫之象。
女命正官薄弱或命局不现时：
（1）比劫旺者，夫妻少恩爱，多纠纷（官弱制不住妻）。
（2）命局无财星，有伤官， 早克夫。
（3）多印星无财星克夫（化也是一种克）。
（4）命脉局官多无印，贫贱之命（无印则无靠山，印为靠山）。
（5）正官坐羊刃，一般一生做事辛苦，奔波劳碌（男女皆同）。
第二节 七杀含义
（一）七杀的精神性含义
“命令挂在心里，但却想排斥命令”，心理世界表现为“克我且斥我”，“想象一只无拘野马，但荒唐不来”，“难事、恶势力压着我，但是却不屈服”，遵服于不具大众性的观念，权威、志气、气魄、猜疑不服输，专制、推移道理、机敏，暴气，劲力，自我摧残，恨、自制、节制、规律、严厉、劳动、自我压抑、义气。
压迫、打击、敏锐眼光、感动力、感召力、会用人、疑神疑鬼、易怀疑对方、晚上睡觉时会惊悸，七杀太强则显示性格的不稳定性，居住环境也不稳定，性格深沉，脾气暴烈，疾恶如仇，如与伤官混杂则易堕落或与黑社会有关系。
女性为与她“不合协”的丈夫，性格暴躁的丈夫，使自己倍感压力的情人。
男女都表示顽皮不听话的孩子。
七杀的本质含义：对我利益有所克损、限制且与我相斥，表现成为：
“小人、激烈的病痛、仇人、危险器物、厉害的顶头上司、老师、长辈、灾险”
（二）七杀的非精神性含义
七杀与正官相比，正官为约束和正气之管，阴阳相克不易克尽，起牵制作用，七杀则为克制。身能胜杀者，从事军警武职，司法，律师者要多一些；身弱时，不利考试选举，透七杀者，多有威严和严厉（透七杀，有羊刃，或有魁罡，一般较豪爽，霸道，或有一种叛逆违纪的性格，也有能力），命透七杀一位，有食伤制，足智多谋，有权威，为好命，但制杀过甚，则失贵气（主要指身弱不能胜杀）。
身弱七杀带羊刃，为被小人搞鬼，身旺七杀带羊刃，为自己整别人。
命透七杀，多伶俐（由于有七杀克身，故日主要生存，则要学会伶俐，此为身中和，稍弱或秒旺时）。
命脉局官杀混杂，日主弱，则灾劫四伏顺心事少，很难成就事业（被约束，管得太多）。
杀无制，日弱，逢杀岁运，且日主坐墓，必有灾（如丙日干，日支为戌叫坐墓）；七杀或正官柱中超过三位（地支本气才算，余气不算），一般性格多懦弱无能，易冲动（即压抑太多，太久，故一有机会易暴发出来）。
七杀在日支，配偶性刚烈、暴躁、倔强，若有食制或逢合，则表现另一种象：七杀在时柱为忌神时，一般子女不孝顺，七杀在时柱有制，多生贵子（相对而言如农村的贵子和城市的是不同的）。
印 杀 日 才
例：乙丑 壬午 丙申 辛卯，此为西藏一转世活佛之命，85年出生，92年大运辛巳，流年壬申坐禅。此命全局中和，五行流转，大贵之命。
官杀混杂：一般指干透官杀，但若干透一官或一杀，地支本气有官或杀，此时岁运透出官杀时，为官杀混杂，且官多为杀，如命透两官，岁运再逢一官，也为官杀混杂。
七杀、魁罡羊刃并见，身旺时，易有成就，但克子。
七杀过多无制，日主弱，萎靡不振，财星又旺逢财官运，易有灾，若无救应，则运中有灾或本人有残疾。
女命，四柱多偏财无制，意志不坚，多夫之象：官杀混杂为再嫁之命（不能一概而论，要配合运，若官不旺时，则不再嫁，要逢官旺才再嫁）。
官杀混杂,,无食伤制，则多为舞女，卡拉OK小姐或二婚妾命（但此类之人，有时会忽转贵命，如搭上大老板之类，命带桃花之人多试婚），若有制，则非以上之论。
七杀见正官，于命局有支合或干合者，为二婚之象；七杀现命局五位（包括余气），倡妓之命，偏官坐沐浴（指其坐支为沐浴，若偏官在地支，则为月令之沐浴），夫好色风流（漂亮，有能力，潇洒）；日主弱，偏官旺，孤独之命（比劫被制，则无朋友）。
女命偏官一位有食制，夫多妻管严。
七杀坐桃花，薄命（夫风流也）。
七杀一位，或正官一位，为好命（杀生印，印生身也）。
第三节 正财含义
（一）正财的精神含义
正财心态：
重视感观的安适及口腹、性欲的满足，对具体可控制的物项或事物的执着（比如对钱财的执着），现实，功利主义，一切知识以感官察觉的为主，不相信神秘，神道。
特点为：“为我肉身所控制，限制，且与我关系亲密。”表现为：
财物，房地产，家俱，一切具有功能的物品，一切由我所控制，支配，享用的事，物；食物，下属，妻子（对男性而言，妻子是被我所约束且与我相互吸引的，从心理角度而言，男人取妻的重大目的是能满足肉身的欲求，故正财为妻）。
（二）正财的非精神性含义
正财为喜用，勤俭节约，易保守；正财旺，财克印，不喜读书。
身弱财旺男命妻管严，女命姑婆掌家权，四柱财多，为情破财。
正财宜藏支，透干易浮动被劫（若有根而旺，则不易被劫）。正财怕刑冲克空亡，破财之象，遇此一生多劳苦，男命损妻，有离婚之象；日支正财逢空亡，男命易晚婚，易有二婚（空者逢冲有灾），正财坐库逢冲，是发财之象，如庚逢乙未。
男命与正财：
男命财坐库，有金屋藏娇之象，身弱财多印轻，如此人有学问，也是穷酸之辈。
正财坐沐浴桃花主妻风流多情，命局、岁运再见比劫，妻易有外遇。
正财坐驿马，主妻能干。
正财坐死、墓、绝地（特别坐墓），妻有病厄之象。
正财坐羊刃，有破财之象，妻不贤，导致夫妻不睦。
正财坐华盖，妻聪明孤傲。
正财坐天乙，妻貌美聪颖。
正财与日支会合，夫妻恩爱和睦（财在它支合入日支）。
日支合非正财之支， 为妻有外遇之象。
命局正财又现食神，得妻帮助。
命局正财、劫财同现，且为紧贴，一生易遭小人而破财。
有正财而四柱官杀旺，妻必厌夫，夫怕妻。
正财在年柱而旺，祖上富有（财生官，年上财官旺，祖上一定富有）。
正财在月柱，勤俭节约。
正财在日支，妻内助而富，如日支再坐将星，妻娘家有钱。
正财现时柱，子女富有。
四柱正财多，不论喜忌，皆好逸恶劳，性贪，与读书无缘。
男命四柱正财争合日柱，有多妻之象。
女命与正财：
女命身弱财多财旺，风流（官取之不尽，用之不完也）。
女命正财过旺，婆婆、小姑掌家权，婆媳有失和之象，反为贫命。
第四节 偏财含义
（一）偏财的精神性含义
心态表现为：
“控制我所能控制的任何具体之物或事件，但却不执着在这个事或物上”，例如编辑，整理书本，绘图，雕刻，修理对象……，“操作身体，但对肉身的安适却有排斥之意”，例如练武术，做体操。虽理财，但却不重财，可将脑中的立体图案翻转，看出展开图或侧面图――空间关系良好，能将“心象，心声”加以安置，编排。
特点为：“为我肉身所控制，限制，且与我关系并不亲密”。所表示的人、事物为：
不很重视的日常家务用具，不太亲密的妻子，偶获得的钱款（不是我的，但可以利用），自身的财产（但并不重视）。我的出生足以限制父亲的肉身利益（经父亲的生活，养家添了压力），故父亲为偏财。
偏财与正财在心态上最主要的区别是：正财对所控制的事物高度重视，所以比较谨慎、珍惜、患得患失，表现在钱财方面是即使钱多出手也不豪阔，表现在女人方面则是对妻子较为珍惜。偏财则是一种对自己所控制、拥有的事物可有可无的心态，表现在钱财方面则是在没有钱时花钱也不心痛，表现在女人方面则是情人，因为情人是可有可无的。命中有偏财无正财的男人，对妻子不太执着。正财稳定，故正财多为稳定性收入，偏财多为流动性资产。（正财为妻，是稳定的，偏财情人，是不稳定的）。
（二）偏财的非精神含义
代表发横财，取妻纳妾，父亲。
以偏财为用，为人慷慨，重义轻财，女人缘极佳。偏财过旺，好酒色之象（结合食神可断为好酒）。
天干透两个偏财，有婚姻不顺这象，偏财透天干而弱，怕逢比劫，逢则克父妨妻。
偏财坐长生，有合睦之象（偏财代表父、妻妾）。
偏财坐墓，父妻早亡（坐墓怕逢克制）；
偏财坐沐浴，父亲与爱人、妻子风流；
偏财坐死墓绝之地，有父或妻运道衰困之感；
偏财坐空亡，有父早丧，或妻早亡之象。
偏财坐七杀，主父有漂泊之象。
偏财坐比劫，父或妻易有病灾，有婚变之象。
偏财坐羊刃身旺，父、妻性格暴躁，偏财坐的地支若有刑冲， 为父、妻有灾之象。
偏财在年柱，年支比劫，不利父在他乡。
年柱干支皆偏财，幼年有为养子之象（年柱主少年，克印，母受克，养子）。
偏财在月柱，有父掌家权之象。
偏财在日支，男命易在风流之事。
偏财旺正财不旺，岁运引发， 正妻受欺负；正财旺，偏妻略有逊色。
偏财坐将星，娶富贵人家之女为妻（将星为豪门）。
偏财在时柱，年月无偏财，无刑冲比劫，中晚年事业有成。
干支皆偏财，有白手起家，致富之象；有财运，女人缘好，理财手腕好（财有根而旺之故也）。
女命偏财多而旺为忌时，为父拖累，或父亲易有病。
第五节 伤官的含义
（一）伤官的精神性含义
心态表现为：
“我向外流放”且“我与我所流放者黏合”；表现为“恋执自己的表现”；成就感，出风头，喜名声（名声为自己所发出的代表），坚持自己的言论，重视他人对自己的掌声与肯定；付与但是重视自己所付与的， 施恩于人却希望别人感激。
由于伤官为“我生者”，即由“我所创造出来的东西”，故伤官代表艺术、想象力、创作、创造、开拓、技术性，在科学领域有独到的发明与创造；胆大亡为、与宗教玄学有缘份，好大喜功、容易激动、感动、喜欢刺激，脑袋不停地想问题，不易入睡。
而因为伤官克正官（排斥地克），故一切反正官的皆伤官， 例如：创意，反理则，新鲜感，不守规定，不喜拘束，不服管束，好胜，逞强，反叛，生动，富变化，不安于现状，不止于一点的意识流；夸大，主观，个性豪迈；伤官太旺，显示个性放荡，不修边幅，不守礼教，犯罪意识，破坏法律，破坏伦理道德。
综合以上又可得到某些伤官特性：
注意人世间的变化，关心有趣、变化、夸张的外界；幻想自己为世界伟人，梦想一位异性跪地求亲，能创造浪漫的意境，关心人之间的胜负。
由于伤官人的以上特征，故伤官也代表智能和生财能力，伤官旺者若身旺财旺，则适于创业，许多白手起家的大富豪其命局特征便是伤官生财的格局。能安稳踏实地完成自身的工作。
伤官所表示的人、事、物为：
“为我所生且与我关系良好者”：例如说话、运动、旅游、著作、跳舞、祖母（偏财为父，则生我者为伤官）、名声、排泄、晚辈、儿女。
由于伤官具有“排泄”的含义，故伤旺身旺者性欲必旺。
（二）伤官的非精神性含义
泄身吐秀之象。伤官专制名气、官位，故主丢官罢职失学。
行伤官运或伤官旺，很难考上学。
伤喜用、好逞强，爱出风头，诡计多端，聪颖，愿意感情用事。
日主旺多伤官，聪明善辩、好表现，宗教、艺术、演技业发展。
身旺伤官逢财，为发财这象。
身弱伤官见偏官易有事（伤官制不住杀时）。
伤官伤尽，贵命，富命，逢岁运有财时则发财。
伤官伤尽无财，贫困之命。
伤官在年柱（不论喜忌），一般祖业漂零（官主名、克名）。
伤官在年柱，岁运再逢，头部易有伤（年柱为头）。伤官在月柱，有手足失和之象；伤官在日支，男命伤子，女命克夫（伤官在夫宫，夫星无法切入，表现的象为即使结了婚，丈夫也有不是丈夫的感觉，感到很难做，适应不了）。如辛亥日柱克夫，此为丙寅年寅亥之合，夫星可切入，故此年谈恋爱。
伤官在时柱，子女缘薄（伤官主凶顽），故子女淘气，女晚坚守凄凉（晚年克夫）。
伤为忌在年、月、日、时之一者，六亲多有不全之憾。
女命：
日坐伤官，丈夫易遭灾（即夫与伤官在日支，必受其伤）。
身旺无伤官，劫旺贫命。
正官见伤官，克夫，可能有情夫（杀出来了）。
女命伤官、正官、食神、正财混于四柱，忌妒心强，有桃色之灾（如逢岁运，今年官旺，明年伤旺；后年财旺，有争之事）。
女命日支伤官，有解救（正财、正印），有富贵之象，无解救，为孤贫之命。
伤官偏印多，好搬弄是非（伤要管，枭也要说）。
伤坐天月德，子女贤孝，坐吉神贵人，子息富贵。
伤官空亡，易有口舌是非（伤管官， 但空亡，为没有能力还要管人家，故易惹是非。）。
伤官是产业神，伤尽是大贵人，由于伤官的创造力与进取心，故伤官伤尽身旺有财这人， 多为大科学家、发明家、艺术家、企业家。若伤官无财，又不入贵格（如伤官合杀，伤官佩印等），则此人虽空有一生抱负却不得其用，抱憾终身。
第六节 食神的含义
（一）食神的精神性含义
食伤同为泄秀，二者之含义略有不同，伤官偏于激情，进取。食神偏于平淡、知足。伤官人注重结果，食神人注重参与（即过程）。食多为伤。
食神心态：
爱表现但不在乎自己的表现，参与但不计较名次；表演但没有出风头的意味；付与但不计较自己的付与，有爱心；“有无执恋的投注力”；能无心机地关怀人类、小动物、常能“悠然见南山”、“物我两忘”。
因为食神可以克七杀，而七杀为暴躁、专制、意志、严苛，故食神为不喜独裁，不喜严苛，悠游自然，不喜自己强迫做某事，含蓄、正统、传统、守德；八字中食神太多则好幻想，重感情，易钻牛角尖。
同样的，食神也有广大的意识流动，也有很好的语言流畅力，更有很好的欣赏性及艺术表达性。
食神所表示的人、事、物为：
说话运动、旅游、著作、跳舞（以上几项虽与伤官类似，但不同的是伤官具有执着、变化、生动、新奇、时髦的色彩，但食神却只具有流畅，平淡，纯实的特性），社会服务，名声，晚辈、子女。
（二）食神的非精神性含义
食神是日主生的，也起到泄日主的作用，食主寿。
食神为喜用，性温和厚道，食透者有口福，馋喜吃肥肉，红烧肉，喜歌舞，表达能力好，好享受（身弱有食制杀不以凶论）。
食太多，好逸恶劳，不愿干活（食把身泄得没劲了）。
食神遇刑冲，幼年缺母奶吃（女人晚婚，奶水不足）……很早就离开母亲。
食神坐墓，早夭亡（因为食神主寿，逢克泄露很容易变弱入墓）。
食坐长生冠带帝旺等，或坐吉神，福禄具全之人。
食逢枭，不贫则夭，有偏财可解。
干支皆食神，福禄丰厚，但不利公职（食抑官制杀， 女命有欺夫之象，或此女霸道）。
食多为伤，男命伤子息，女命克夫， 四柱有四位食神，一般贫命体弱，因为 泄露身太重，女命易坠入风尘。
食神与七杀同柱（制杀有力），有掌权之象（身稍偏点弱），但好讨人厌。
食神在年柱，受祖上福荫，事业有利发展。
食神在月柱，月支正官， 月干食神，有官运，宜逢公职（食神等于给坐下之官开道，故宜政界）。
月支食坐旺地（月令），胖（消化好）、和气。
食神在日支，配偶胖，性格随和。
食神在时支，晚年有福（食处旺地而为喜）。
女命：
四柱多食神，好色，妾命、尼姑、或坠入风尘、多婚之象（日弱时特别明显）。食神制住官杀，则更随便堕落。
阳日干多食神，为以上之象。
阴日干多食神，胆小，虽不易堕入风尘土，但多做服务性工作。
食神与偏印同柱，有流产之象。
食神坐沐浴、桃花，主子女风流好色，食神坐驿马，与儿女不在一起。食神坐吉神贵人，子女多聪明秀慧。
食逢空亡，少子息。
第七节 正印的含义
（一）正印的精神性含义
正印之心态为“能使我生长，且与我关系良好的”，含义为：
奉献、爱心、不计功名利禄、忍辱负重、勤恳耐劳、缓冲、调济（如领导与同事之间）、随大流、无主见、依赖性（日主得印生而受宠，在父母保护伞下得不到锻炼，故依赖性强）；平安而有福气，在没有压力的情况下， 易流于懒惰。（压力为官杀，官杀佩印为贵格，其格局特点为“天行健，君子以自强不息”）。
因为正印克伤官，故而，正印可化繁为简，喜类化、求得事物共同关系，凡事看得差不多，缺乏精细性及分化力；看淡名声，内含不灵，稳定、守常、缺乏情绪力、缺乏感触力、缺乏流畅性，知足、呆滞、厚重、没有意见、有修养、慈祥。
而由以上心态混各可得：宽容、耐心、对天道的信任、有宗教心。
正印表示的人、事、物为：
母亲、消化中的食物、呼人的空气、提拔自己的长辈、房屋、助我学识的老师。
（二）正印的非精神性含义
权力、地位、事业、靠山、后台、主文、学术之星、名著（但农村人不能断其为学者）。
印为母，官无印，则无实权（钱为公章），身旺胜官，无印，则掌权无实，不稳，无靠山。
正印为喜用，多慈乐善，聪明多厚，身体健康，稳重踏实，不拘文武（到哪都有官）。
财旺行印运，有名，但名声不佳。如干透财旺，有伤官，再行印运，此时虽有财克印，但极有名气，只是名声不佳。
杀印相生也主名，但不如伤官佩印名声来的快，故杀印相生者需行印运有名，伤官合杀者需用羊刃帮身。
日干旺印多无制者，孤寒刑克之命（物极必反，靠山太多反而不为靠山）。
正印过旺，喜听奉承，多吝啬，不利子女，若逢财运时，则有利子女；印多日旺行财运财，日弱印衰，又行财运工作不顺，或失职之象（靠山被去掉）。
女命财克印，财能制服印，则此女与公婆不合（制不住印不算）；正印坐长生（本柱坐下与月支同时参考），母亲仁慈长寿，正印坐沐浴，职业病多变化（此为女命坐下沐浴风流，印为靠山，故男方有势力，故工作有多变条件）；正印不旺坐衰，父母贫寒，家道不富；正印坐病死墓绝之地，出生于非小康之家，一般而已。
天干正印坐财，为病厄劳苦，丢官罢职，妻母不合之象。
例：乙酉月，丙日，财克印较有力， 逢岁运为酉时， 若无七杀救应，则以上之象出现。
天干正印坐官，吉祥发达；正印坐七杀，杀印相生，诚实守信用；正印坐枭，缺乏果断能力（靠山多、溺爱多、少果断）；正印坐正印，过份自信，易遭失败（是由于正印过旺造成）；正印坐伤官，多与母不合（正印为母，伤为子女，故与母不合）；正印现年柱为喜用，生于富贵家，小时读书佳（印不受损情况下）；月干为印，性格仁慈善良，聪明健康（印主文，主聪明），月干正印柱无财（印无制也），文章成名。
月支正印与日支冲者，母家贫困，凋零。
日支正印，主配偶仁慈善良，为喜，则助夫助妻。
印在时柱，主子女聪颖，为喜，主贤孝。
正印坐羊刃，母性格暴躁，身体也不太好（坐羊刃，则有羊刃之性，坐华盖，则有华盖之性，如聪颖、性孤）。
正印坐驿马，与父母不在一起（远行之象）。
正印坐天乙，母贤达，有一定职务。
正印坐天月德，母仁慈爱平和。
女命：
身旺多正印，克夫之象。丈夫多体弱多病，有早伤之象，子息不佳。
比劫旺克夫……身旺则性不以柔顺，且生食伤，逢食伤运克夫。
官杀混杂克夫……官杀混杂克身。
印多克夫……生身，化官杀（化也是一种克）。
女命正印见正官为喜，多生于富贵之家或漂亮。
正印见天月德为用，贤惠。
第八节 偏印的含义
（一）偏印的精神性含义
偏印为生我且斥我，心态为：
平安、稳定、奉献（偏印生日主，故偏印有奉献的含义，但偏印与日主同性相斥，故这种奉献往往不是心甘情愿的就象继母与子女的关系，其奉献是因为一种责任），无主见却不愿随大流，忍辱负重，勤恳工作但有怨言，固执。
呆滞但不满足于呆滞，知足中带奢望，封闭中带些表达欲，淡泊中想有小名，善于类化中却想多举些例，孤独，不愿被人侵犯，也不愿侵犯人，不愿关心人也不愿被人关心，虽不反驳别人但也不随便接纳，有宗教心，但常生小的妄想，看起来有修养，但不通人情。
有因偏印克食神，故有偏印的人，不富同情心不能悠游自然，不喜言谈。
偏印为生我但与我并不亲密，所代表的人事物为：
继母，与我关系户不密切的长辈或母亲，能助我的食物，但我并不喜欢这些食物（如药，高营养食物）、房子、教师。
（二）偏印的非精神性含义
非正统的：
偏业上的权力、艺术、医生、律师、宗教、自由业、服务业的成绩、发展和地位。以枭为用，多精明能干（鬼点子多），尖锐刻薄。
身旺食旺时，象为喜说，喜唱歌、能吃嘴馋，小孩多发胖，此时最怕枭夺食。
命中正偏印皆透者，多才多艺，有正业偏业，行业上选择余地多。
柱中多偏印无解者，子缘薄，或小灾伤疾，有偏财能解。
命脉有偏印，以官杀混杂，为多成多败之命脉（条件为印旺化杀时多成，印衰身弱官杀制身为多败）。
偏印坐比肩，一生劳苦（比肩把印化掉，则出现日主无人帮的象，故一生劳苦）。
偏印坐长生，与生母较无缘（即偏印旺也）。
偏印坐沐浴，职业多变化，母亲、继母多风流。
偏印坐墓，做事多虎头蛇尾，有始无终（受墓之牵制）。
偏印在胎地，出生一般多离母亲（戊日见丙子，己日见丁亥，庚日见戊子，辛日见己亥，甲日见壬午，乙日见癸巳），原因为水火不兼容之象，但仍要看四柱综合平衡，若印旺则此信息不明显。
干支皆偏印（身旺），如再逢岁运生助日干，易家里丢东西，失业，病灾之象（身旺劫财所致）。
年柱现偏印（包括地支），有破祖业，损家名，失家教之象，若枭为用，则此象不存在。
偏印在月柱，主偏业发展，若与天月德同柱，性格平和（在于为用神的条件下）。
偏印在日支，男不得良妻，女不得良夫（相对的）。
偏印在时柱，对子女不利（不论喜忌）（可以把时柱比喻为子女住的房子，若房子里有只老虎，子女就随时受到威胁，羊刃在日支同理）。
女命：
偏印多，有流产和产厄之象。若以见食神，对子息不利，早伤儿。
偏印重重者，福薄（偏印旺时）（食神还表示饭碗，夺了饭碗，故福薄）。
偏印重重孤辰寡宿者，有为尼姑之象，婚姻不顺。
柱中枭神太旺，到老无子，有子也不易养，但走动解灾，有这种象。
第九节 比肩含义
（一）比肩精神性含义
比肩为我且斥我， 心态为：
刚健但不鲁莽，富于处世能力但不急切，富操作性但行动较慢；遇事不惧但不凶猛，不可侵犯但也不随意侵犯他人；主动、自主、意志坚强、自信；人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人。
八字中比肩太旺，显示自尊心强，要面子，为人固执，不易变通；善良，主观意识强，冥顽不化，不利父亲，不愿受拘束，崇尚自由；比肩太弱则显示耳根软，没主见，易受外力左右本身之决定，个性软弱等。
其代表的人、事、物为：
兄弟、朋友、同事、健康器、骨胳、肌肉。
（二）比肩非精神性含义
事业上表示合伙人（身旺逢比肩，争财夺利，打架，克妻克父），比肩为喜用，地支有禄，性格稳健刚毅，自我主观强。
火旺，火中和，火弱是三种象：
火日干之人，有光明之象，为太旺则现他象……生土，故此人脑袋不开窍；火中和，则此人文上一定有造就； 火衰弱死绝（喜搞些小动作）。
四柱多比肩无制，兄弟不和、太刚、固执、人缘不好、异性缘差（有制则为另一种象），克父，克妻，劳苦，辛苦，活得累。
男命：
比劫强，财轻者，好管闲事（总想去夺，比肩遇刑冲克破坏，主兄弟不合睦，有灾），干支比肩克妻，一般有二婚之事。
比肩坐桃花沐浴之地，主兄弟姐妹风流（聪明，好学，办事有能力等）。
比肩逢三刑，主贫寒，夫妻有分居之象，身弱不胜财。
比肩逢空亡，兄弟不睦或兄弟少（合、冲、刑事都解空亡，财运逢冲，合亦然）。
比肩在年柱，有独产分家之象（年干主父母，劫财，故分家）；比肩在月柱也有独产分家之象。由此导出的象为：自我奋斗型……有理财能力……比肩无制，则性格暴躁，谁也不服。
日支为比肩，婚姻不顺（身弱岁运帮身也有此象），逢冲则易有伤灾。
时柱比肩坐关照就，克父之象特别明显。
比肩坐死墓绝地（以月令为主， 其它也参考），虽有兄弟，一般都不在一起（不发达则各自求生）。
（对“坐”的解释：如甲辰，辰为天乙，则称甲坐天乙，辰中有癸，故也为癸坐天乙）。
女命：
命中比肩合官， 有夫被夺之象，比肩过多、旺，家庭易失合，夫妻不睦。
比肩劫财同柱，夫妻好抱怨，争执。
比强官弱，夫妻缘差。
日主旺，比劫弱，在桃花事件时，多为本人获益。
第十节 劫财的含义
（一）劫财的精神性含义
劫财的含义为：助我且我吸，由正财及正官的含义可推知劫财所代表的心态。
因为劫财克正财，而正财可为肉体，故劫财可以增加“我”的气势去控制肉体并且我对增加我的气势有引力，会更加强。因此如：想到什幺就做什幺、急切地、有强烈的操作欲望、冲动、不重视肉身欲望，不怕流血、有独立性、以行动解决事情……皆指劫财。
又正官为公法，思虑……而劫财抗挫正官，故而劫财可为：不重视社会公德制、常规、不将事情挂在心上，内心从不压抑也不思索、强悍、鲁莽、有攻击性。
比肩与劫财的区别在于：比肩稳健，人不犯我，我不犯人；劫财鲁莽、冲动，人不犯我，我也忍不住要犯人。
命带比肩劫财，身旺财旺无印这人，虽没读过什幺书，却可凭一身干劲白手起家（无印身旺之人难得父母长辈之帮助），发财百万。
其所代表的人、事、物为：
兄弟、朋友、健康器、假肢、骨胳、肌肉。
（二）劫财的非精神性含义
在四柱中同我助我，官为禄，财为马，故劫财又称逐马神。
身旺无制时，夺妻克父，放荡，争权夺利（女命也放荡，无人管之故）。
劫财为喜用热情坦直，胆大，投机取巧，冒险犯难，劫多身旺者，盲目冲动，蛮横火暴，克妻，损财，财难聚，手足欠和，好争斗……劫财太旺显示背信弃义、奸诈狡猾，遇偏财易沉迷于赌博。
比劫羊刃同柱，刑父伤妻，男命比肩带羊刃易有婚变。因为劫财易惹祸（此种命局遇岁运发财后，来的快，去得也快，如此种命脉局之小偷，偷到钱后打麻将，从来都输）。
同柱干支皆劫财，早年丧父。如：丙午乙卯，乙卯为劫财，早年丧父。又如：乙卯辛酉，这种克更明显。
身旺劫、伤、刃同柱，为牢狱标志，对寿命、名誉及其它伤灾都有这种象（体格好，手里拿一个大棒子，见一个打一个）。
劫财有合，兄弟无情，无助益（劫帮身，被合住，更加无助）。
四柱劫多而旺，夫妻易有冲突婚变，妻易体弱多病（若婚顺则妻必多病），而此病顽固，甚至死亡。
劫财为忌而多时，是非不分而倔强。
劫财为喜逢官来破，子女多半不孝顺，子欺父之象，或子女易有灾。
劫财现年柱，善理财，重义气但婚不顺。
劫财现月柱，财难聚，好投机，好赌，自尊心强（劫财旺条件下），好骂人，（若财官印搭配好，则骂人之象不存在，因为身份问题，即根据实际情况而断）。
劫财在日支，晚婚（妻星切不入日支，因为有劫财守着）。
劫财在时柱，子女缘薄，再与伤官同柱，对子不利。
第三章 十神含义在四柱中的体现
上一章我们详细分析了财官印食伤比劫的含义，而四柱是由十个干支组成，所以，每一个人都有是具有多种素质的，我们的主要从十神的旺衰，透干藏支，十神与日干的亲密度来分析一个人所具有的素质、信息及发生的事件。
（一）十神旺衰对日主的影响
四柱中的每一个干支，其所具有的含义都是这个人所拥有的先天素质，由于十神旺衰强弱的不同，这种素质（信息）不一定表现出来：某神在八字中受克制住了，其含义在这个人身上就不能体现出来，而是成为一种潜伏信息，当岁运将克制此神的干支克制住或化掉之后，这种信息就体现了，这就是由岁运引发而产生了吉凶福祸。比如八字身旺正官旺相， 但同时伤官透干克制住了正官，则此人虽具有当官的潜质，但在关键时刻总是运气不济，无法当官，见伤之年还会有灾。当岁运逢财，财化伤，官不受制，则正官之象显露，表现为此人经过努力，变不利为有利（财化伤，形成伤生财，财生官，伤原来克官，现在不但不克官，反而循环而生官），学会了理性（正官含义），不再感情用事（伤官含义），终于升官了，升官的同时还能发财。其感情性格变化为由幻想浪漫转为更加现实（伤官代表精神与浪漫，财代表现实主义，财化伤，伤生财，故伤官之性减，财之性增加，化也是一种克）。
某神在八字中越旺，越不受克制，其含义在这个人身上就体现得越强，其一生的发展受此神影响也越大，当岁运中此神受克破制服之后，往往意味着人生观的重大改变，无论从精神、物质生活上都会发生在的变动，其变化的好坏由日主的喜忌所决定。
（二）十神透干革命藏支对日主特性的影响
天干主动，地支属静，天干很容易与日主发生作用，因而天干主事很容易在命主身上体现出来，地支则相对困难得多。比如一个人年干透官， 在不受克破化解的情况下，则此官很容易与日主发生作用，若身旺则表现为此人常能见到和接近官贵，并能因此而得到赏识；但若官在年支，则此人虽也能见到官贵，但却不易建立亲密的联系，要本人化力气去追求才行。地支间一般不论生克，比如两个家庭主妇，虽性格不合，因各自呆在自己的家里，互不接触，不会引起矛盾。但在地支坐上两干相合的情况下，这两个地支较易发生作用而论生克，比如庚子年丁巳日，乙庚相合，致使子与巳之间关系密切，这两家的家庭主妇也有了接触的机会。地支间一般只论刑冲合害。
透则显，藏则隐，透干十神所代表的信息，是透露在外面，人人都知道的事，比如一个人天干透财不受克破，则他发财事很多人都有知道，如他天干透财，地支藏财，则别人不知道他发了多少（藏支的一部分财别人可能不知道）；如果此人财藏支不透干，则很少露富，别人不易知晓。
从心性而言，若一个人地支藏干与天天干透出的含义大相径庭，则此人性格具有很强的两面性，其表面上所做的事情与背地里做的事情相距甚远。
比如一个人天干透印不受克但较弱，地支藏杀枭旺相，则此人表现仁慈，实则阴狠。
地支藏干若气势强旺，则其含义也能显露出来，给人一种神龙见首不见尾高深莫测的感觉。
不论透干藏支，都有代表着命主的先天素质，随着岁运的变化，一部分信息被克制掉了，一部分信息加强了，一部分信息引发出现了，这就是吉凶福祸的命理原理。
（三）十神与日主亲密度
每一种十神由于其远近旺衰，对日干的影响是不同的，命主所具有的这种十神性质也就或多或少。十神对日主的影响还和十神与日主的亲密度有关。一般而言，与日干相吸相合的干支与日支关系较亲密，相刑事相冲的较疏远。天干属动，交互作用的机会大；地支属静，与不相关的天干，作用机会不在，故而年、月、日、时干与日干的关系是亲密的，当然了，与日干较近的干支比较远的干支亲密。
以下是亲密性规律：
1、日干自身。
2、日支或日干所合的天干。
3、日支的合支、日干合干的地支、日干合干的天干。
4、较靠近日干的天干。
5、离日干较远的天干。
6、与日支没有相斥的地支。
7、与日支较近的地支。
8、与日支相斥或较远的地支。
其中第一点“日干自身”即日干本身的性质，主要属于分析一个人的心性，心性即精神性含义。比如日干为甲，则此人具有偏财的心性，日干为丙，则此人具有偏官的心性，这是十干的五行性质与十神性质的联系，我们在以后几章中将详细说明。
与日干亲密度大的十神，其含义在命主身上体现得较为明显，亲密度小的十神，其含义特性也不易消失。比如日主为癸，月干为戊，年干为甲，戊癸相合，戊为官，戊虽受甲所制，但由于戊与日主相合，故日主还是能与官贵亲近而得到提携，当然，此人当官不会大。
（四）十神含义与身旺身弱的关系
十神的含义是一定的，但其含义随身旺身习的变化 而在命主身上有着不同的表现形式。实际上，十神的含义在本质上是它的精神性含义，非精神性含义都是由精神性含义推演出来的。比如印为文凭、为职称，是由印的精神性含义为生身，生身者，庇护、靠山也，文凭、职称即为本人的庇护、靠山。又如伤官为发明，为艺术，是由于伤官为“我生者”，“我生者”即我创造出来的东西，而发明、艺术都是我所创造出来的，故伤官为发明、为艺术。因此，我们分析十神含义与日主身旺身弱的关系时，也应从十神的精神性含义着手。
1、财为我克者，故身旺时，我能胜财，财的含义表现为发财、取妻、获得我所能享用的事、物。身弱时，我不能胜财，即我想要去控制，获取某事、物，但由于力所不及，不但不能得到，反而累坏了自己，故表现的不是发财之象，反为发不了财，为某事所拖累，劳而无功。
2、官杀为克我者，对我是一种压力，一种锻炼，身旺时，能够经受住这种压力，并在压力中、锻炼中成长而当上官。身弱时，表现出来的不是当官，而是自己无法经受这种锻炼和压力，变得胆小软弱；或被他人欺压、陷害，自己没有足够的力量反抗而致灾。
3、印为生我者，身旺时，就象自己已经够强壮了，再吃人参大补，那要补得流血，也就是说，人参并不能发挥其作用，所以本人不但没有靠山、庇护，反而因为别人帮倒忙而致辞灾。身弱者，那是久旱逢甘露，得贵人帮助，提携，晋职升级。（印所代表的是地位与官不同，官所代表的地位是一种权力如从科长升为处长。印代表的是一种地位，比如从三级工升为一级工，从工程师升为高级工程师，升级后并不一定意味着权力的增加。）
4、食伤为我所生者，身旺者，是一种正常的发挥、发泄，对本人是有好处，如太胖了不要减肥一样，代表才华的发挥，个体户的满足，创造与开拓等；身弱者，就是体力不行了还要透支，有开拓之心，无奋斗之力，心比天高，命比纸薄。
5、比劫为我之同类，身旺时，表现为破财，争夺打斗，因为只有一碗饭，两个人争，当然要打架了。身弱时，比劫帮身，表现为处处得人相帮，团结力量大。身弱无比劫则说明书本人没有朋友帮助，自己能力以不行（无印的情况下），在这个社会中生活十分艰难。
由以上可知，十神含义在身旺身弱时其表现形式是不同的，大家运用第二章所列举的十神含义来分析四柱时，一定要结合身旺身弱来分析。
第四章 怎样分析十神间组合后其含义的变化
（一）分析十神组合后含义变化的方法
十神间组合之事，会产生以下几种情况：
1、两神之间是克与被克的关系。
如果被克的一方被完全制服，无力再生克日干，则此神代表的含义则转为一种潜伏的象，在岁运引发的情况下才会表现出来。克制的一方的含义则显露出来。例如财坏印，枭夺食，呈凶象。（枭夺食之灾，枭越旺，夺食越凶，灾越大，若食旺枭弱，岁运再逢食，则无灾或灾轻）。
如果被克制的一方没有被制服，则其含义有损但不完全消失；此时克制一方的含义、被克制一方的含义相组合成为新的含义。例如：
（1）食神制杀：制杀过度不是贵命，但若制而不服，则为贵命。七杀的含义为进取、威势、有感召力但流于霸道、蛮横；食神制杀，用食神的平淡，付与、悠游克制了七杀的蛮横霸道，故小人得用而为贵命。
（2）伤官佩印：伤官人聪明有才华，胆大能开拓，但流于任性、孤傲、配印则用印的奉献、淡泊、合群来克制伤官的任性、孤傲，并给才华的发挥一种压力，促使伤官人不断进取。故伤官配印主名气，其成功多出人意料之外。
（3）伤官见官：官为理性，得体，为官贵。伤官为任性、孤傲、制官为用感性代替理性，随便去触犯权贵，当然要遭报复。所以伤旺官旺时灾特别大，但是若伤官完全制住官，反而无灾了。所以伤官见官什幺情况下有灾，从十神含义上一分析，便迎刃而解。
2、两神之间是相生关系：
化也是一种克，化的一方含义增强，被化的一方含义减弱，如果被化的一方其气完全被化掉而不能与日主作用时，则被化的一方的含义不能表现出来，而转化为一种潜伏的象，在岁运引发时才能出现。比如印旺官弱，印完全化掉了官，致使日主不能表现出官杀之相，成为书呆子。
若化的一方并不能将被化的一方完全化掉，被化的一方仍能与日主发生作用则两者组合而成为新的含义。例如：
（1）杀印相生，杀为威制之意，印为文，杀印相生的组合则表现出文武双全，即能以威服人，又能以德育人，大贵之命。
（2）食伤生财，食伤为才华的发挥，财为获取所能控制、享用的事、物，食伤生财的组合便表示使用合理的生财之道及谋略而获得财物，财又将伤的偏激之性化去，使伤不能克官，反为使用合理的生财之道貌岸然而升了官。
3、两神间是同类关系：
这种组合即加强了此神的含义。
综上所述，十神间组合后其含义从本质上说是十神间精神性含义的生克关系、岁运的变化导致了组合的变化，其变化就是吉凶福祸的发生，我们只要掌握了十神的精神性含义，其它含义便也推而知之，只要掌握了分析其组合含义变化的方法，也就学会了分析生辰八字，下面我们将举一些分析的例子，以让各位达到举一反三的目的。
（二）十神组合分析举例
由于精神性含义是十神含义的本质，所以我们主要对精神性含义的变化进行分析：
1、贪心：为“不满意现在所有，有想得到另一存在物”。“不满意现在所有而想……”指伤官，“……得到存在物”指正财，故贪心是伤官兼正财。
2、爱心：爱是“毫不计较地付与”、“也需要恒常耐心”前者是食神后者是正印，故爱心是食神加正印，但因为正印克食神（相吸之克）故有耐心的大抵不善付与，很能付与的大抵缺乏耐心。
3、意志：“有一个想控制的执着目标”（意志），而后不顾一切地奋力以行（但那目标仍挂在心上），前者为正财，后者为七杀，因而意志为正财，后者为七杀，因而意志为正财兼七杀。
4、身心同形说：心所喜者恒是身所发者。其原因是我与身体相合，亦即日干与正财最有关系。
5、焦虑：“经过联想或投注”，因“怕推动所执着的”而产生的自我摧残，以上几者大抵是伤官、正财、正杀，其中以官杀最重要。
6、静坐：消除焦虑的良好方法；亦即让精神主体我不移动，亦即使意识流停止，即正印（正印兼有淡消官杀，克去伤官之功效）。
7、怀疑：“不顺服其所结纳的对象”，但“这事象却挂在心上”，前者为伤官，后者为正官，此二者也可同时说为七杀。
8、应该：即遵循于某事项，为正官。
9、要：如“我要这支笔”即黏在我所能控制的目标上，为正财。
10、给：付与为伤官或食神。
11、知道：即将为所遵循者，故为正官或七杀。
12、相信：消除怀疑者，“怀疑为正官及伤官”故相信为正印。
13、知行合一说：即知道的和所行的是同一件事，这是因为二者同属于正官或七杀。
14、好奇：“不满足所知晓；而想更新鲜的事物”不满足及新鲜二者皆是伤官。
15、好脾气：食神是温文反暴力的，正官是听从他人的话语，正印是安定，不执着已见，这三者都能构成好脾气。
16、坏脾气：一个心灵受到外界的压力而反抗的有三者：伤官、七杀和劫财。伤官是自以为是的直摧命令者，七杀是抗拒命令者，但命令却挂在心上，劫财是以强悍的态度，不服命令者！
17、是非制造者：伤官是为求新鲜，夸大不停地揭发人的隐私，劫财是以强烈的操作欲与行动力，破坏别人的安宁，这二者之结合将造成大祸乱。
18、造型艺术（如建筑、室内设计、插花、雕刻）：要有创意则要有伤官，要使造型的心象持续在心中、加以安置、重组，则必要有偏财。
19、情绪：为由内向外流泄故为食神或伤官。
20、文人相轻：文人是属于伤官，相轻也是伤官，二者都是伤官，故而有大的相关。
21、欲者不刚：“欲者”指有正财的人，“刚”指劫财、比肩。正财强的人、劫财、比肩就不旺，故而欲者不刚。也就是说欲望强烈者往往不能坚持原则。
22、好吃懒做：“好吃”即正财“懒做”为劫财、比肩，同上理由，好吃即懒做。身旺财旺之人，虽“好吃”并不懒做。
23、放心：一切自我压抑都被化解，正官、七杀会自我压抑，正、偏印消减压抑，故而正、偏印为放心。
24、军人特性：要有强烈的行动力、操作力、勇猛性非有劫财不可，要有强烈不屈的意志、严格的纪律，非要有七杀不可，因而军人特性是劫财加七杀。
25、教师特性：耐心听着学生倾诉，一次次讲解同一事物，一次次领受学生错误的反应，非有正印不可，毫不考虑地将一切所知献给学生，细心地关心学生的点滴、流畅而清晰的表达，非有食神不可，一个伟大的母亲、一个教士，一个令人钦佩的护士，都有应有正印食神。
26、公务员：遵循公家的意志、畏上的指令，非要正官不可，要淡泊名利、随遇而安，非有正印不可。
27、逐名逐利者：“好名”即是伤官，好利即是正财。故逐名逐利者为伤官正财旺者。
28、辩论家：要有明晰的逻辑观念，能抵抗别人的理论，并能循着自己的观念思索，非要七杀不可，而生动的言谈，好胜的心灵，适度地夸张，非要有伤官不可，因而辩论家需要七杀兼伤官，同样地，律师、外交家、政客也都要有此些形态。
29、理想的老子：要断绝智识，要不争不求，要安静而恬淡，要消极而封闭，要相信肉眼看不见的“道”，要归纳万事于象于道中，皆要有正印。
30、极权主义者：七杀。
31、男人的特性：正财与伤官较强。因为有正财，故而较重视身体的饥渴、性的欲望；对于功利，实用、听得到、见得到、摸得到的较执着。因为有伤官，故而较重视自己所付与的，所表现的、所发出的一切，心灵投注在多变化的外界，喜夸大、不满、新鲜、有趣的闲谈；好奇、好高骛远、注重胜负、不服从、不拘于形式、懒散的、风流的。
32、女人特性：正官最强，伤官其次，食神最小。因为有正官、故而较易社会化，容易丧失自我于公众中――遵循公众的话语、习惯、动作、服饰、心态；能反省的、保守的、会把事情挂在心上；有良心的呼唤、自我压抑的，是顺从的，守得住传统的，重视过往的经验。因为有伤官，故而容易耽于自我美丽的幻梦，沉迷于他人的奉承，更重视自己的意见，新奇、时髦、情绪化、喜欢不满、新鲜、批评、有趣的闲谈。因为有食神，故而比男人较富同情心，细心，更能较细地分辨物与物的不同，较能照顾小孩、体贴他人。
33、使男人走向平衡的心态：以正印制伤官，以比肩制正财可使心态平衡，万事如意，而正印比肩相兼心态是：“天行健，君子以自强不息”但不忘宽容与耐心，主动、富操作性，但不忘封闭与函养，是不去享受，也不自我压迫，但不去反公法，且恬然自处；是强健无比，无所不能，但却不忘含锐静修。
34、使女人走向平衡心态：以正印泄正官，制伤官、食神，才能使女性心态平衡，趋于和美。故而女性平衡的心态是：静坐，少说话、多宽容、有耐心，有信仰、常安定，常知足，收回对外界的投注力。
35、人在幼儿期（一到十三岁）之特性：七岁前为劫财特性所引化，凡事不畏，想到什幺就做什幺，心中异常急切，凡事从不在心上，对于肉体的损伤，利益的得失毫不在乎，喜欢操作身外之物，有强烈破坏性，喜欢运动四肢，不知何秩序，一而再，再而三地我行我素，强悍，是初生之犊，是丙级流氓，但毫无心机。
十三岁前为比肩特性所引化，故而虽具有前期的一些特性，但强烈性减少，因此虽喜欢操作身外之物，但较不会胡乱弄，虽强悍但温和多了，虽喜运动，但比较不会弄得头破血流……。
36、人在青年期（十四至二十六岁）：前期（二十岁前）为伤官特性，心性上喜欢出风头，重视他人对自己的肯定；心性随外象而变迁的，言语夸大、有趣、不满的，是反叛的，不受成文规俗，却喜欢标新立异，意识是无法停止的，但所停留的又是超越现实过远，故而产生了梦想、幻想，且由于肉体的需求与美感的拉引，新鲜感的作崇，及强烈的希望他人的肯定，故而对异性有强烈的渴望及幻想念，凡事只有喜欢与不喜欢，是主观、绝对的（但通常只有五分钟的绝对），是一个小小文学家或艺术家，但以最喜欢反驳别人的劝告，是最令父母头痛的孩子。
青少年的后期（二十六岁以前）为食神特性，故而心性是：较能同情他人，表达较流畅，不现再喜欢出风头，有付与自己的力量帮助别人或社会的趋势，但减少了要别人回报的心，是喜欢大自然，不再过分恋着在别人的肯定与否定，兴趣较能单纯化；说话、表达上更能细水长流般地有秩序，有艺术性。不再喜欢暴躁、专制、反叛感，是温文而可亲的，更能细腻地分辨物与物的不同，有更广大的意识流作水平思考，这对作学问或读书的人是个好年华。
37、人在青年期（二十七至三十九岁），前期（三十三岁前）为正财特性，故而是结婚的好时光，其中有肉体的结合，对爱妻的执着，对事业的执着，以及对感官安适的执着，此时与具体世界有绝大的关系，家具的购买及安置，钱财的动用及分配，是必需的；对于口腹欲望之求得，钱财之求奢与日俱增；是现实的，凡事以利益，功能为主，心灵投入具体世界，再也无法回到内心，一些意象的把握及强大的归纳力，不复存在，研究哲学及理论的创造者，这时会陷入困顿期。
青年期后期（三十岁至三十九岁），为偏财特性，但因普遍人性中有强烈正财特性之存在，故而偏财呈现不清晰，但我们大约可知道，是善于推理心象；对钱财及感官的安适的执着已消减，但却富有于管理，对具体的物质世界有强烈的安排力、计划力，空间观念在这时异常清晰。
38、人在中年期（四十至五十四岁），前期为正官特性所引化，故而心态上理性的心灵油然而生，是守常规，守繁以褥节的，重视社会公论，自我变得拘束与保守，心是合乎逻辑的、理解力，责任心在增强，事情却常挂在心中，一而再、再而三地反省自己，常用过往的经验，是自我强迫的，是屈卑自己的，而经久的焦虑易引起高血压一类的病症。
中年期后期为七杀特性所引化，但因普遍性中具有正官这特色，故此形态不明显，但心态大约是：知行合一的，富有权威感，是独断的，稍微暴躁的，不随意接纳别人的意见（但却挂在心中），不畏环境的艰难，严谨而苛求的，在此年华竟还含有志气，及不稳之气息……。
39、人在晚年期（五十四以后），前期为正印特性，故此时的人凡事看得差不多，缺乏精细性及分化力，凡事喜欢简单，安静，意识流已快停止，反应呈现呆滞，一切是知足的，没有冲动，对事情已缺乏投注力，而处事总以宽容，让人觉得在修养，慈善的，此时是一生“无私”的最佳时光。
老年期后期为偏印特性所引化，故心态上呆滞中带些精灵，安定中带些变迁，知足中带些奢望，封闭中带些情绪，守常规有奇异之思，是个嗳晦，奇怪的年华……。
40、人的死亡：偏印接下去当然是劫财，劫财是人类在幼年的心态，故而人如果能通过老年期，当然达到“过老而返童”，可惜的是劫财克正财，身坏，而死矣。
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